写于 2018-12-25 08:07:03| 手机验证领28彩金| 世界
<p>1866年,阿德莱德殖民者乔治·汉密尔顿发表了“对马的呼吁”,反对对动物的严厉对待他声称在“把马当作一台机器”,[人们]已经忘记了他性质的更高属性,并且只考虑了他的骨骼和肌肉“汉密尔顿是挑战人类残酷对待动物的开拓者他比许多人更喜欢马匹,并经常将它们比作儿童,妻子或朋友尽管早在1837年就通过了澳大利亚的反残酷法律,直到19世纪60年代汉密尔顿对我们在人类和动物之间建立的边界的挑战才更具体地禁止虐待动物</p><p>最近的研究证明了这种差异</p><p>相比之下,汉密尔顿对土着人民的同情显然缺乏移情总是被政治化,汉密尔顿的情感叙事告诉我们,他们的生活是值得同情的有价值1839年,在从菲利普港到阿德莱德的350头牛的旅途中,汉密尔顿与两名土着男子发生紧张的对峙,在那里他拔出并竖起手枪,随时准备射击,他后来解释说:虽然我打算解雇我的黑人关系,却没有杀死他们的欲望不......他们本来只是有翅膀,通过腿或手臂射击,或者在某个地方不是至关重要的汉密尔顿对抗他的伤害意愿,如果不是杀人,原住民就会看到那些“虔诚的人”的虚伪,他们更关心“无知的异教黑人怪物”,而不是“他们的白人弟兄们,他们从贫穷,疏忽和恶毒的教导中,快速陷入一种野蛮更可怕的是“像许多人一样,他将土着人民的权利与贫穷白人的权利联系起来,无论是在英国还是在殖民地,作为一个”开拓者“帮助”开辟“悉尼,墨尔本和阿德莱德在1836年至1845年期间,曾是边境冲突的老手</p><p>他精细的叙述和精心观察的图画和版画为南澳大利亚白人定居的故事提供了宝贵的见解1845年汉密尔顿写道:漫游的黑人在这些野生动物中,他们的主人和主人在自然森林中生活的野兽几乎没有升华,到目前为止,在他的其他物种之下,他似乎站在本能和理性之间的分界线上似乎人类总是需要提升自己与那些根本不同的人 - “其他” - 无论是动物,非白人种族还是女性这一过程是帝国主义的基础,而且往往是暴力的</p><p>汉密尔顿从1836年左右第一次进入灌木丛到19世纪后期的人们的观点回忆起他的一些早期绘画,例如“在坎帕斯皮平原上遇见当地人,V维多利亚,1836年6月“,表达了一种友好的好奇心,提供了白人旅行者和当地原住民之间的物质文化和交流的许多细节但是在1838年6月在新南威尔士州西北部的Myall Creek大屠杀之后,殖民者对边境冲突变得更加谨慎</p><p>与土着人民一起在这次大屠杀之后,七名白人男子因谋杀28名Wererai人而被绞死,在此后几十年中,白人殖民者遭到骚扰,种族紧张局势日益加剧Lyndall Ryan最近的研究记录了成千上万的原住民和数十名定居者被杀的遗址</p><p>澳大利亚东南部在19世纪40年代,汉密尔顿开始产生较少的同情图像,包括描绘边境暴力的许多图画和版画</p><p>这些有时表现出相对客观的冲突,例如他的墨水画“Overlanders Attack the the Natives”甚至是“土着人说穿越外国人” “牛”,同时显示原住民为侵略者但仍然相对中性但是,19世纪40年代后期的一系列石版画具有更加恶劣的边缘,失去了现实主义观察的质量并且逐渐变成漫画</p><p>这些显示原住民攻击白人殖民者,具有讽刺性的头衔,如“无害的原住民”,或者“迫害白人“在这里,汉密尔顿将我们的同情从黑到白引导,正如汉密尔顿的遗产向我们展示的那样,情感叙事和形象是定义我们与他人关系的有力方式 这一过程也是现代全球战争的基础,正如朱迪思巴特勒在她对战争新闻的分析中所说的那样,在工作中可以看到任何利益竞争的汉密尔顿,土着人民对亲属和国家的辩护挑战了他自己的殖民权和构成个人威胁的权利这使他很容易妖魔化原住民在暴力边境,汉密尔顿典型地将白人殖民者定义为受害者,土着澳大利亚人作为迫害者,在1845年宣布:我们可能很快就会期待野蛮人谋杀的时间定居者将被认为不仅仅是一个peccadillo,我们可能希望看到定居者自由地保护他的生命和财产,而不用担心逃脱黑人的战斧只是在刽子手的绞索中伸出他的脖子在这里我们看到情感汉密尔顿的帝国文化等级的逻辑和他对慈悲的政治部署突然间,汉密尔顿蔑视他的蔑视在对原住民们的忠诚以及他对忠实的马的同情之前,