写于 2018-12-25 04:07:03| 手机验证领28彩金| 世界
<p>20世纪70年代是政治激动的十年,当时激进主义为妇女赢得了一系列法律和文化自由,从无过错离婚到工作权利,逃离了酒吧里的“女士休息室”</p><p>此时女权主义历史的一个小小的公认方面是导致新的生活方式的人口和文化转变:分享房子第一次,妇女可以独立于家庭或丈夫生活,并在核心家庭模式之外找到支持网络在这些实验性生活安排中,通常位于内部在城市郊区,女性可以自由地成为积极分子,创意人士,享乐主义者和知识分子</p><p>在此之前,女性通常会从家庭住所到男性伴侣家庭工作即使是在兼职学习或工作,她们通常与亲戚一起生活,一位年长,值得信赖的家庭朋友,或者一位女房东在我对20世纪60年代末到70年代后期居住在墨尔本和悉尼股份公司的妇女的访谈中,大多数人都说过将这些视为一个人的教育期望的自由之地 - 特别是性别化的人“这就好像父母不存在一样,”艺术家阿曼达说:“我可以做任何我想成为的人,我可以做任何我想做的事,我的艺术可能就是我想要的“我的许多受访者都谈到他们对郊区成长的幻想破灭它代表了整合,可预测的生活轨迹和狭隘的思想,并且经常被视为诱捕和限制性别关系的地方在1974年版的反文化杂志The Living Daylights,例如,“被困”的Wodonga向读者寻求关于逃避婚姻的建议,在这里,她“按照今生的规则检查生活状态”</p><p>她一直在等待她丈夫的回家当他将她用作“尸体进行手淫”时,在1974年版的墨尔本大学报纸Farrago中,一位名叫Leanne的女士观察到:对我来说,人们的生活方式是政治大多数人认为是一种“自然的”生活方式,在一个家庭中......实际上是一种由占主导地位的中产阶级文化和意识形态所强加的价值判断40年后,Leanne反映了公共股份公司是:非常有意识地努力以基布兹式的方式对儿童负责,分享儿童保育,家务劳动,让妇女自由地过着独立的生活</p><p>居民们尝试了多元化,花了很多时间讨论“如何不嫉妒” - “零成功”,Leanne指出,Deidre在20世纪60年代末和70年代初住在卡尔顿的共用房屋里,记得在女性意识提升团体中讨论社区住房,作为“创造新生活方式”的方式,所有居民把同等的工作和爱放在共同的家中“男人们应该同意,”她说,“而且他们中的很多人都这样做了”这些社区对于推动妇女的扩散至关重要随着女性艺术和电影制作集体的兴起,阿曼达记得她与她的第一任丈夫分手的那天晚上她曾参加一个女性意识提升小组,并意识到只要她与他结婚,他的艺术野心就会成为首要任务(“如果我们都在工作,谁会带来一杯茶</p><p>”)在Carlton和Fitzroy的共享社区,她找到了空间和支持,专注于自己的创造力小说家海伦加纳着名捕获这个世界早期的作品,如Monkey Grip和The Children's Bach Garner的故事中的女性抵制了像“母亲”或“家庭主妇”这样的性别身份,经常在公共安排中分享爱人和儿童保育作为Garner的主角珍妮特在Cosmo Cosmolino观察,她和她同龄人“鄙视我们的母亲的牺牲”尽管如此,虽然女性在这些社区中找到了自由,但她们也牺牲了它们</p><p>为了分享他们的空间,生活,家务,资源,有时恋人Leanne开玩笑说她的房子“有点像军用机器”,并记得她对在超市里看到的郊区家庭享受的看似简单的快乐感到羡慕另一位女士吉娜回忆起她与丈夫和情人分享家时所感受到的痛苦和嫉妒 - 这种安排在当时感觉到意义重要“这很有意思,”她说,“因为这是一个哲学决定,而肠道完全是史前的“我的许多受访者都非常喜欢他们住的房子,尤其是他们共享的夜晚,用餐和音乐</p><p>有些人最终与合作伙伴共处,因为公共生活实验浪潮在20世纪70年代后期消失了</p><p>生活在另类安排中一位受访者在20世纪80年代搬到了Nimbin;一个人和她的前夫保持友好关系,她的前夫是同性恋关系;一个人在North Fitzroy建立了一个出版业和公共住宅,持续了整个20世纪80年代和90年代</p><p>在许多人谈到日益增加的社会隔离,以及住房价格低于以往任何时候的情况下,期待这段历史是有用的</p><p>今天,生活在股份公司的30多岁成年人的比例有所上升但这些股份公司的社区性质有所减弱Deidre向我哀叹,今天的年轻人似乎并没有像她那样享受同样的社区意识</p><p>不是这个个人的事情,

作者:勾叩贮